Awas Bagi Yang Menyifatkan Allah Bertempat(Part 2)


Mengisbatkan(menetapkan) arah dan tempat membawa makna bahawasanya Allah tidak bersifat dengan arah atas(langit) kecuali selepas Dia menciptakan alam.Sebelum penciptaan alam tidak ada arah atas sebagaimana tiada arah bawah.Oleh itu atas atau tinggi suatu tempat adalah sifat baharu.Jadi ia tidak sewajarnya menjadi sifat bagi Allah Taala.

Orang Islam juga wajib beriman bahawasanya tak sama Allah Taala dengan segala yang baharu. Bermakna zat Allah bukan jirim dan aradh,keseluruhan,sebahagian mahupun kelazimannya.Kelaziman jirim adalah mengambil ruang(bertempat).Kelaziman ‘aradh ialah berdiri dengan selainnya.Kelaziman al-kulliyah(keseluruhan) adalah besar dan boleh dipisah-pisahkan.Kelaziman al-juz’iyyah(sebahagian) adalah kecil dan seumpanya.Sekiranya syaitan membisikkan kepada manusia: Sekiranya Tuhan tidak bersifat dengan jirim, aradh, keseluruhan dan sebahagian, maka apa sebenarnya hakikat Allah?Maka jawablah: Tidak mengetahui hakikat Allah yang sebenar melainkan Allah.

Sifat ini diambil daripada firman Allah dalam surah asy-Syura:11: “Tiada sesuatu pun yang sebanding denganNya(dengan ZatNya, sifatNya dan perbuatanNya) dan Dialah Yang Amat Mendengar lagi Amat Melihat.”

Daripada Sunnah Nabawiyah pula daripada Ubai b Kaab ra: Bahawasanya golongan musyrikin bertanya: Wahai Muhammad, terangkan kami tentang Tuhanmu.Maka Allah menurunkan surah al-Ikhlas yang bermaksud: “Katakanlah (wahai Muhammad) Tuhanku ialah Allah yang Maha Esa; Allah yang menjadi tumpuan sekelian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak dan Ia pula tidak diperanakkan; dan tidak ada sesiapa pun yang setara denganNya”.

Maka Allah menyifatkan dirinya.Begitu juga Rasulullah SAW menyifatkan Allah dengan menafikan persamaan dengan makhluk dan kekurangan yang tidak layak dengan zatNya.Maka orang2 beriman memahami bahawasanya Allah tak sama dengan segala yang baharu.

Oleh kerana itu tidak sewajarnya menyifatkan Allah Taala dengan sifat2 baharu.Begitu juga tidak patut menyoal tentangnya yang membawa waham Dia bersifat dengan sifat2 baharu.Namun demikian harus untuk bertanya tentangNya dengan kalimah “Aina” dengan tujuan mengetahui MalakutNya, MalaikatNya ataupun apa saja tentang ciptaanNya yang baharu.Atas inilah ditakwilkan makna apa yang warid daripada syarak tentang soalan “Aina”(Di mana) ataupun khabar2 yang mana zahirnya menunjukkan Allah mempunyai arah dan tempat.Wallahu A’lam.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Biografi Ringkas Imam an-Nawawi رحمه الله

Image
    Beliau adalah al-Imam Abu Zakaria Muhyiddin, Yahya b Syaraf b Muriy an-Nawawi ad-Dimasyqi. Imam ahli zamannya dari segi ilmu dan ibadat.                          Beliau dilahirkan pada bulan Muharram 631H. Ketika berumur 7 tahun, beliau tidur di sebelah ayahnya pada malam 27 Ramadhan. Berkata ayahnya; “Beliau terjaga sekitar pertengahan malam lalu mengejutkanku lalu bertanya;- Wahai ayah, apakah cahaya ini yang memenuhi rumah kita? Lalu beliau mengejutkan sekelian ahli keluarga, namun kami semua tidak melihat sesuatu pun. Kata ayahnya; “Maka tahulah aku bahasanya itu adalah Lailatul Qadar.”                      Berkata seorang wali Allah, Syeikh Yasin b Yusuf al-Marakisyi (wafat 687H) [1] ; “Aku melihat Syeikh ketika umurnya 10 tahun di Nawa. Kanak-kanak lain memaksa beliau bermain bersama-sama [2] namun beliau lari daripada mereka dan menangis dengan paksaan mereka dan beliau membaca al-Quran ketika itu. Maka timbul di hatiku perasaan kasihkannya. Ayahnya menyuru
Read more

Makrifah Tauhid Bagi Jazam

Image
Assalamualaikum. Alhamdulillah kita diberi nikmat Iman, Islam dan Ihsan. Semoga kita diberi istiqamah untuk melakukan amal-amal Islami. Mungkin ini post ambo yang terakhir dalam blog ni pada tahun ni. Kali ini ambo nak bahaskan tentang maksud makrifah menurut ulama tauhid dan ambo memadai dengan merujuk kitab Hidayatul Mutafakkirin fi Tahqiqi Ma’rifati Rabbil Alamin karya Tuan Husin Kedah al-Banjari. Maqam Tuan Husin terletak di Masjid Tuan Husin di Titi Gajah tapi malangnya orang Titi Gajah sendiri pun ada yang tak kenal beliau. Malang sekali bila ulama dan wali Allah berdekatan dengan kita namun kita tidak mengambil barakahnya. Ambo kekalkan bentuk penulisan kitab ni agar tak lari daripada maksud pengarang dengan sedikit olahan bahasa yang bersesuaian dengan masa kini. Jika ada ulasan tambahan ambo buatkan kurungan […]. Jika ada mana-mana asatizah yang jumpa ibarat dalam kitab lain ambo alu-alukan untuk komen. Moga-moga usaha ini member manfaat kepada mereka yang membaca serta di
Read more

Aurat Lelaki Ketika Solat

Image
Bismillahirrahmanirrahim. Pada tulisan kali ni ambo nak bayan sikit tentang aurat lelaki khususnya dalam solat. Ambo bahagikan kepada dua. Bahagian pertama:- Pendapat ulama tentang aurat lelaki. Bahagian kedua:- Isu semasa tentang aurat lelaki. Ambo hazafkan dalil2 untuk memudahkan pembaca. Bagi ahli ilmu boleh la merujuk kepada kitab2 asal bagi setiap mazhab. Ambo cuba untuk tak taksub kepada mana2 pendapat dengan izin Allah. Maka ambo pun mulakan dengan taufiq hidayah Allah. Bahagian pertama:- Pendapat ulama tentang aurat lelaki. Ambo mulakan dulu dengan pendangan ulama mazhab Zohiriyah. Kata Syeikh Ibnu Hazm dalam kitab al-Mahalli: “Aurat yang wajib ditutup daripada pandangan orang dan dalam solat bagi lelaki ialah zakar dan halaqah dubur sahaja; manakala paha bukannya aurat.” Imam Ibnu Qudamah dalam kitab al-Mughni menyebut: “Menutup aurat daripada pandangan orang supaya tak menampakkan kulit adalah wajib, dan syarat sah solat. Inilah yang disebut Imam Syafii d
Read more