Posts

Showing posts from September, 2010

Wajib taqlid salah satu mazhab yang empat

Dalam kitab Tanwirul Qulub m/s 78 & 79 ada dinyatakan: "Segolongan ulama mengambil perhatian dalam penulisan Fiqh berdasarkan Kitab dan Sunnah.Yang masyhur di antara mereka ialah Abu Hanifah, Malik, asy-Syafii dan Ahmad radhiyallahu ahhum.Semua mereka berada dalam petunjuk daripada Allah.Dan taqlid salah seorang daripada mereka adalah fardhu kerana firman Allah dalam surah an-Nahl:43 yang bermaksud: " maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui". Dan berdasarkan hadis: ألا سألوا اذ لم يعلموا "Hendaklah mereka bertanya apabila tidak tahu" Dan tidak harus bertaqlid kepada selain mereka kerana telah berlaku ijmak.Ini kerana mazhab2 lain tidak ditulis sebagaimana mazhab yang empat tersebut. Dan sesiapa yang tidak mahu bertaqlid kepada salah seorang di antara mereka dan mendakwa aku beramal dengan kitab dan sunnah kononnya memahami hukum2 kitab dan sunnah maka dakwaan tersebut tidak diterima bahkan dia salah, sesat lagi m

[Mengenali Mazhab] Tingkatan Mufti Madzhab As Syafi’i

Oleh : Thoriq Definisi madzhab adalah apa-apa yang dipilih oleh Imam As Syafi’i dan para pengikutnya terhadap hukum dalam berbagai masalah, sebagaimana disebutkan Imam Al Mahalli dalam Syarh beliau terhadap Al Minhaj. (lihat, Hasyiyatani Qalyubi wa Umairah, 1/7) Dengan definisi di atas, otomatis madzhab As Syafi’i tidak hanya mencakupi pendapat Imam As Syafi’i saja, namun, juga pendapat para pengikutnya. Nah, siapa para pengikut yang berhak memberi pendapat kepada madzhab? Pendapatnya diperhitungkan sebagai pendapat madzhab? Tentu, itu hanya dapat terjawab dengan pemaparan tingkatan para mufti yang dianggap mu’tabar dalam madzhab. Imam An Nawawi menyatakan dalam Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab (1/71), mengenai tingkatan mufti dalam madzhab As Syafi’i. Merujuk kepada pendapat Al Hafidz Ibnu Shalah, beliau membahagi mufti dalam madzhab menjadi beberapa kelompok: 1. Mufti Mustaqil Mufti mustaqil adalah mufti yang berada dalam peringkat tertinggi dalam madzhab, Ibnu Shalah juga men

Tawassul - Syaikh Dahlan al-Kediri

Ikhwah, Syaikh Dahlan al-Kediri rhm., seorang ulama besar di Jawa, ada membicarakan persoalan ziarah kubur dan bertawassul dengan para wali dalam kitabnya "Sirajuth-Tholibin" yang merupakan syarah bagi kitab "Minhajul 'Abidin" karya Imam al-Ghazali r.a. Beliau membawa perkataan-perkataan berbagai ulama antaranya Quthubul-Habib 'Abdullah al-Haddad r.a. dan Sayyidi Ahmad Zaini Dahlan rhm. Pada mukasurat 466 - 467 jilid 1 kitab tersebut, antara lain, beliau menulis:- • Al-Quthub al-Habib 'Abdullah al-Haddad juga berkata bahawasanya para akhyar (orang pilihan) apabila mereka mati tidaklah hilang daripada mereka melainkan 'ain mereka (yakni jasad mereka) dan rupa bentuk mereka, sedangkan hakikat mereka tetap ada (yakni hakikat kehidupan mereka iaitu roh). Maka mereka adalah hidup di dalam kubur-kubur mereka. • Dan jika demikianlah keadaannya, seseorang wali itu hidup dalam kuburnya, maka sesungguhnya tidak hilang sesuatu daripada ilmuny

Dr al-Buthi:Tawassul dan lain2 yang diingkari Wahabi

Berkata Dr Muhd Said Ramadhan al-Buthi dalam muqaddimah cetakan kedua kitab Fiqh Sirah: Telah aku dapati dalam petunjuk Rasulullah SAW dan amalan para sahabat yang menjelaskan tanpa ragu2 lagi disyariatkan tawassul dengan Rasulullah SAW sama ada sewaktu baginda masih hidup mahupun setelah wafat.Maka aku tetapkan perkara demikian dan aku bentangkan dalil2 dan bukti2. Dan aku dapati dalam sirah disyariatkan berdiri bagi memuliakan orang yang datang.Maka aku sebutkan dalilnya dan aku jelaskan apa yang disebut oleh ulama antara beza berdiri memuliakan tetamu yang baru datang dan berdiri kepada lelaki yang duduk dan apa yang diterangkan oleh sunnah dalam perkara tersebut.Kemudian aku tetapkan disyariatkan berdiri tersebut sekiranya menepati syarat2 yang diterangkan sunnah sohihah dan kaedah2 usul dan hukum2. Dan aku dapati juga dalam sirah disyariatkan mungqadha solat sama ada tertingga kerana terlupa ataupun sengaja.Aku bawakan dalilnya dan aku menetapkan berdasarkan dalil. Jikal

Hakikat Tauhid

قال أبو عثمان المغربي لمحمد بن المحبوب يوما:يا محمد لو قال لك أحد أين معبودك ايش تقول؟قال قلت:أقول حيث لم يزل قال فان قال أين كان في الأزل ايش تقول؟قال قلت أقول حيث هو الآن يعني أنه كما كان ولا مكان فهو الآن كما كان قال فارتضى مني ذلك ونزع قميصه وأعطانيه . Berkata Abu Usman al-Maghribi kepada Muhammad b al-Mahbub suatu hari: Wahai Muhammad, jika bertanya seseorang kepadamu dimanakah Tuhan yang engkau sembah apa jawabmu?Muhammad menjawab Aku akan berkata Di mana tidak ada permulaan(azali).Kata Abu Usman lagi:Sekiranya ditanya Di mana dan bagaimana azali itu apa engkau jawab.Jawab Muhammad:Dia(Allah) sekarang sebagaimana sejak azali tidak bertempat dan masa begitu juga sekarang(yakni tidak perlu ditanya dimana Allah kerana Dia tidak mempunyai tempat dan zaman kerana Dia pencipta kepada setiap tempat dan masa). Kata Muhammad lagi:Maka Abu Usman redha dengan aku menjawab sedemikian dan mencabut qamisnya dan member kepada aku.

Sangkaan kepada Allah yang membawa kepada syirik

قال جعفر الصادق :من زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك اذ لو كان علي شيء لكان محمولا ولو كان في شيء لكان محصورا ولو كان من شيء لكان محدثا Berkata Imam Jaafar as-Sodiq: “Barangsiapa yang menyangka bahawa Allah di dalam sesuatu atau daripada sesuatu atau di atas sesuatu maka ia telah syirik.Ini kerana jikalau Allah berada di atas sesuatu sudah tentu Dia ditangguh oleh sesuatu.Jika sekiranya Allah di dalam sesuatu tentu Dia terbatas(terhad). Jika Allah daripada sesuatu sudah tentu Dia baharu.