Adakah Boleh Berhujah Dengan Qadha dan Qadar?


 

Persoalan tentang bolehkah berhujah dengan qadha dan qadar, ada tiga perbahasan hukum mengikut keadaan sama ada tidak boleh, boleh malah ada ketikanya hukumnya menjadi wajib.

Pertama: Tidak harus berhujah dengan qadha dan qadar dalam dua situasi.

Situasi pertama: Berhujah dengan qadha dan qadar sebelum berlaku agar dapat melakukannya. Contohnya seseorang berkata: “Allah telah mentaqdirkan kepadaku berzina” sebagai tujuannya dengan demikian itu untuk membolehkannya melakukan zina.

Situasi kedua: Berhujah selepas berlakunya maksiat dengan tujuan untuk melepaskan diri daripada pembalasannya. Contohnya apabila disabitkan bersalah melakukan zina lalu dia berkata: “Allah telah mentaqdirkan demikian itu kepadaku” tujuannya agar terlepas daripada hukuman hudud.

Hal kedua: Berhujah dengan qadha dan qadar selepas terjadi untuk menolak kecaman sahaja, maka tidak mengapa. Dalam suatu hadis:

تَحَاجَّ آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَغْوَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى الْأَرْضِ؟ فَقَالَ لَهُ آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي أَعْطَاكَ اللَّهُ عِلْمَ كُلِّ شَيْءٍ، وَاصْطَفَاكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَتِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ كَانَ قَدْ كُتِبَ عَلَيَّ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ قَبْلِ أَنْ أُخْلَقَ؟ " قَالَ: «فَحَاجَّ آدَمُ مُوسَى»

Maksudnya: Nabi Adam a.s berdebat dengan Nabi Musa a.s. Berkata Nabi Musa: “Kamu bapa manusia yang menjadi sebab bagi pengeluaran anak-anakmu daripada syurga dengan sebab engkau makan daripada pokok itu”. Maka jawab Nabi Adam: “Wahai Musa, maka engkau yang dipilih Tuhan sebagai kalimullah, telah menulis bagimu Taurat dengan tanganNya (maksudnya kekuasaanNya), engkau mencela aku atas perkara yang telah ditetapkan oleh Allah Taala ke atasku 40 ribu tahun sebelum penciptaanku”. Sabda Nabi صلى الله عليه وسلم: (Maka telah berhujah Nabi Adam akan Musa).

Hadis ini menarik untuk dibahaskan. Saya akan bahaskan sedikit.

Dalam menghuraikan hadis ini ada beberapa pandangan para ulama. Antaranya yang dicela tersebut adalah perbuatan yang mengeluarkan dirinya dan zuriatnya daripada syurga. Bukan mencela perbuatan maksiat kerana sudah maklum para Nabi adalah maksum. Keduanya ada di kalangan ulama yang mengatakan Nabi Adam berhujah dengan qadha qadar di sini terhadap musibah yang menimpanya. Ini termasuk dalam hal ketiga yang akan diterangkan kelak. Ketiga: Hujah Nabi Adam tersebut berlaku selepas zaman taklif, iaitu berlaku selepas kewafatan dalam alam ruh. Keempat: Nabi Musa tidak berhak untuk mencela Nabi Adam kerana Baginda tidak pernah diperintahkan untuk melakukan perkara sedemikian. Kelima: Huraian ini lemah sedikit, iaitu sebagai anak, tidak wajar dan tidak beradab untuk Nabi Musa mencela bapa sendiri, iaitu Nabi Adam.

Hal ketiga: Wajib berhujah dengan qadha qadar. Wajib untuk qadha dan qadar bagi meringankan yang terkena musibah dahsyat. Juga untuk mengurangkan kesombongan dan ketakburan semasa senang.

والله أعلم بالصواب

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Biografi Ringkas Imam an-Nawawi رحمه الله

Image
    Beliau adalah al-Imam Abu Zakaria Muhyiddin, Yahya b Syaraf b Muriy an-Nawawi ad-Dimasyqi. Imam ahli zamannya dari segi ilmu dan ibadat.                          Beliau dilahirkan pada bulan Muharram 631H. Ketika berumur 7 tahun, beliau tidur di sebelah ayahnya pada malam 27 Ramadhan. Berkata ayahnya; “Beliau terjaga sekitar pertengahan malam lalu mengejutkanku lalu bertanya;- Wahai ayah, apakah cahaya ini yang memenuhi rumah kita? Lalu beliau mengejutkan sekelian ahli keluarga, namun kami semua tidak melihat sesuatu pun. Kata ayahnya; “Maka tahulah aku bahasanya itu adalah Lailatul Qadar.”                      Berkata seorang wali Allah, Syeikh Yasin b Yusuf al-Marakisyi (wafat 687H) [1] ; “Aku melihat Syeikh ketika umurnya 10 tahun di Nawa. Kanak-kanak lain memak...
Read more

Makrifah Tauhid Bagi Jazam

Image
Assalamualaikum. Alhamdulillah kita diberi nikmat Iman, Islam dan Ihsan. Semoga kita diberi istiqamah untuk melakukan amal-amal Islami. Mungkin ini post ambo yang terakhir dalam blog ni pada tahun ni. Kali ini ambo nak bahaskan tentang maksud makrifah menurut ulama tauhid dan ambo memadai dengan merujuk kitab Hidayatul Mutafakkirin fi Tahqiqi Ma’rifati Rabbil Alamin karya Tuan Husin Kedah al-Banjari. Maqam Tuan Husin terletak di Masjid Tuan Husin di Titi Gajah tapi malangnya orang Titi Gajah sendiri pun ada yang tak kenal beliau. Malang sekali bila ulama dan wali Allah berdekatan dengan kita namun kita tidak mengambil barakahnya. Ambo kekalkan bentuk penulisan kitab ni agar tak lari daripada maksud pengarang dengan sedikit olahan bahasa yang bersesuaian dengan masa kini. Jika ada ulasan tambahan ambo buatkan kurungan […]. Jika ada mana-mana asatizah yang jumpa ibarat dalam kitab lain ambo alu-alukan untuk komen. Moga-moga usaha ini member manfaat kepada mereka yang membaca serta di...
Read more

Aurat Lelaki Ketika Solat

Image
Bismillahirrahmanirrahim. Pada tulisan kali ni ambo nak bayan sikit tentang aurat lelaki khususnya dalam solat. Ambo bahagikan kepada dua. Bahagian pertama:- Pendapat ulama tentang aurat lelaki. Bahagian kedua:- Isu semasa tentang aurat lelaki. Ambo hazafkan dalil2 untuk memudahkan pembaca. Bagi ahli ilmu boleh la merujuk kepada kitab2 asal bagi setiap mazhab. Ambo cuba untuk tak taksub kepada mana2 pendapat dengan izin Allah. Maka ambo pun mulakan dengan taufiq hidayah Allah. Bahagian pertama:- Pendapat ulama tentang aurat lelaki. Ambo mulakan dulu dengan pendangan ulama mazhab Zohiriyah. Kata Syeikh Ibnu Hazm dalam kitab al-Mahalli: “Aurat yang wajib ditutup daripada pandangan orang dan dalam solat bagi lelaki ialah zakar dan halaqah dubur sahaja; manakala paha bukannya aurat.” Imam Ibnu Qudamah dalam kitab al-Mughni menyebut: “Menutup aurat daripada pandangan orang supaya tak menampakkan kulit adalah wajib, dan syarat sah solat. Inilah yang disebut Imam Syafii d...
Read more