Ibnu Azmi asy-Syafii

  Para sahabat tidak mampu untuk merawat jiwa mereka semata-mata dengan membaca al-Quran. Tetapi mereka bermulazamah dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم . Bagindalah yang menyucikan hati mereka dan mentarbiyyah mereka sebagaimana firman Allah Taala: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ – الجمعة: 2 Maka tazkiyyah (menyucikan jiwa) suatu perkara yang berlainan dengan mengajarkan al-Quran. Berapa ramai di kalangan manusia yang membaca al-Quran dan mutolaah ilmu-ilmu Islam yang begitu banyak dan berbicara tentang waswas syaitan, namun mereka tidak mampu melaksanakannya dalam solat mereka. Dalam ilmu perubatan moden, seorang manusia tidak mampu untuk mengubati dirinya sendiri walaupun beliau membaca buku-buku tentang perubatan. Bahkan beliau memerlukan seorang doktor yang dapat menunjukkan dan menerangkan tentang penyakitnya. Demikian juga penyakit-penyakit jiwa dan hati lebih ...

  Diriwayatkan daripada Nabi صلى الله عليه وسلم : "مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ" – رواه البخاري ومسلم وابن ماجه والترمذي والنسائي في السنن الكبرى Al-Hasan al-Basri ditanya: Adakah si Fulan seorang yang Faqeh? Maka jawab al-Hasan: Siapakah Faqeh? Faqeh itu ialah orang yang zuhud dengan dunia, gemar dengan perkara akhirat dan melihat dengan matahati tentang urusan agamanya. Maka firman Allah Taala: لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ – التوبة: 122 Maka yang dimaksudkan dengan ad-din dalam ayat ini ialah suatu kata nama yang merangkumi sekelian hukum Zahir dan batin. Ber tafaqquh dengan hukum-hukum ahwal, ma’ani dan maqamat di dalam istilah ilmu tasawwuf bukanlah kurang berguna jika dibandingkan dengan ber tafaqquh dalam hukum-hukum seperti talaq, zihar, qisas, hudud dan sebagainya. Ini kerana hukum-hukum sebegini kadang-kadang tidak berlaku dalam seumur hidup kita melainkan sekali sahaja. Jika berlaku sekalipun kita boleh bertaqlid dan bertanya k...

  Untuk posting kali ni, hamba ingin bicarakan tentang kepentingan ber suhbah  dengan mursyid dalam disiplin keilmuan tasawwuf walaupun hamba bukan yang layak bercakap mengenai perkara ini. Mudah-mudahan ada kebaikan buat yang membaca coretan ini. Bagi suhbah ada impak yang mendalam bagi akhlak seseorang individu. Orang yang ber suhbah akan mendapat impak kerohanian daripada sifat guru yang didampinginya. Insan secara tabiat kemasyarakatannya mesti bergaul dengan manusia yang lain dan mempunyai teman dan kawan. Maka jika dia memilih berkawan dengan mereka yang jahat dan fasiq, rosaklah akhlaknya secara beransur-ansur tanpa disedarinya. Sebaliknya jika dia memilih ber suhbah dengan mereka yang beriman, bertaqwa dan istiqamah maka tidak syak lagi peribadinya akan unggul dan beroleh akhlak terpuji, iman yang mantap dan bebas daripada penyakit kerohanian. Oleh itu, akhlak seseorang itu diketahui melalui teman dan sahabatnya. Tidaklah para sahabat yang diredhai Allah mencapai k...

  Berzikir dengan lafaz isim mufrad Allah Allah Allah, ataupun Hayyun Hayyun Hayyun ataupun seumpamanya adalah harus dan dibolehkan, bahkan dituntut dari segi syarak dan lughah. Dari sudut syarak, firmanNya: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا – الإنسان:25 Juga firmanNya: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا- المزمل:8 Disebut kalimah ( الاسم ) yang mana antara maknanya ialah pengulangan sebutannya, sepertimana yang dilakukan oleh ahli zikir di kalangan Sufi. Dalam surah Muzzammil ayat 8 di atas juga memberi panduan tentang kaifiat zikir, di mana at-tabattul ialah khusyuk, merendah diri dan memutuskan daripada segala perkara yang menggangu kita ketika berzikir. Kemudian dalam firmanNya: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى- الأعلى:1 Dalam ayat ini kitab oleh mengistinbat adab berzikir dengan isim mufrad dan lafaz-lafaz yang lain, di mana tasbih adalah pengagungan secara hissi dan maknawi. Ulama-ulama besar seperti asy-Syanqiti, Ibnu Ato’illah te...

  Allah menyebut kecacatan Munafiq dengan sebab kelalaian mereka daripada berzikir. FirmanNya: وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا Dia juga menggalakkan Mukminin perkara sebaliknya melalui firmanNya: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا Dan zikir itu tidak dibataskan dengan waktu, bentuk, sifat dan cara yang tertentu pada setiap waktu dan keadaan selagi mana tidak bercanggah dengan nas dan ijtihad syarak. Allah juga menerangkan kelebihan zikir melalui firmanNya: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا Kemudian Dia menerangkan nilai zikir di sisiNya: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ Dia menerangkan juga bahawasanya zikir adalah asbab kejayaan paling sempurna; وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ Dan Allah mengingatkan kita daripada lalai untuk berzikir kepadaNya: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ ...

Kata Imam Syahid Hassan alBanna: “Kita tidak mengkafirkan seorang Muslim berdasarkan pendapat atau maksiat yang dilakukannya sedangkan beliau telah mengucap dua kalimah syahadah dan melakukan tuntutan syahadahnya iaitu dengan melakukan sesuatu yang telah difardukan kepadanya, kecualilah beliau berikrar dan mengakui kekufurannya, atau beliau mengingkari perkara yang diketahui secara pasti dalam agama, atau beliau mendustakan lafaz dan pengertian Al-Quran yang terang dan jelas, atau beliau menafsirkan Al-Quran dengan penafsiran yang tidak sesuai dengan aliran bahasa Arab atau beliau melakukan perbuatan yang tidak dapat ditafsirkan dengan tafsiran selain dari kekufuran.” Dalam PRU ke-15, ada seorang penceramah PAS mengatakan yang membawa maksud “Siapa yang mengundi selain PN (PAS di dalamnya), masuk neraka”. Pemimpin PAS perlu siasat ucapan sebegini adakah kerana kesan Takfir kepada mereka yang tidak sehaluan. Saya yakin ramai di kalangan pemimpin PAS tidak bersetuju dengan gejala kaf...